Inilah Kesenian Daerah Indramayu
Rabu, 06 Maret 2013
Foto Tentang Indramayu
 |
| Bunderan Jam di Indramayu |
 |
| Lambang Indramayu |
 |
| Bunderan Mangga Di Indramayu |
 |
| Bunderan Kijang Di Indramayu |
 |
| Bupati Indramayu |
 |
| Salah Satu Kesenian Daerah Indramayu |
 |
| Bunderan Perahu Di Indramayu |
Data Lembaga & Personil Kab. Indramayu
DATA BINA WILAYAH KABUPATEN / KOTA
BIDANG LINMAS BAKESBANGPOL & LINMASDA
PROVINSI JAWA BARAT
KABUPATEN: INDRAMAYU
NAMA KANTOR / BADAN / DINAS: KESBANG,POL DAN LINMAS
ALAMAT : JEND. SUDIRMAN NO. 9
ALAMAT E-MAIL & WEBSITE : -
NOMOR TELEPON : 0234 – 272876
NOMOR FAX : 0234 – 272876
NAMA LENGKAP PIMPINAN : Drs. H. MOCHAMAD, MM
NAMA LENGKAP PEJABAT BID LINMAS : H. GUNAWAN, SH, M.Si
NAMA JABATANNYA : KABID LINMAS
ALAMAT E-MAIL / WEBSITE : -
NAMA LENGKAP : Drs. NARJITO, MM
NAMA JABATANNYA : KASUB BID KESIAGAAN
PENANGGULANGAN & SAR
ALAMAT E-MAIL / WEBSITE : -
NAMA PELAKSANA URUSAN KEBENCANAAN : -
NO. HANDPHONE : -
NAMA LENGKAP : Drs. SUHENDRA
NAMA JABATAN : KASUB BID PENGEMBANGAN, DAN PENANGGULANAGAN SUMBER DAYA MANUSIA
NO. TELEPON / HP : -
ALAMAT E-MAIL / WEBSITE : -
NAMA PELAKSANA URUSAN LINMAS : -
NO. HANDPHONE : -
LIAISON OFFICER PROV. JABAR : INDRA HERMAWAN
 Kabupaten IndramayuAlamatJl. Letnan Sutejo No. 20 Margadadi Indramayu Nomor Telepon - Website http://www.indramayu.go.id |
 Kepala DaerahNama LengkapHj. ANNA SOPHANAH Pendidikan Karier - Ketua Tim Penggerak PKK Kab. Indramayu 2000-01-01 s/d 2010-01-01 - Ketua Dekranasda Kab. Indramayu 2000-01-01 s/d 2010-01-01 - Ketua Umum FKKP/K3S Kab. Indramayu 2000-01-01 s/d 2010-01-01 - Penasehat GOW Kab. Indramayu 2000-01-01 s/d 2010-01-01 - Ketua DPD KPPG Kab. Indramayu 2004-01-01 s/d 2009-01-01 - Ketua DPD Pengajian Al-Hidayah Kab. Indramayu 2004-01-01 s/d 2009-01-01 - Anggota DPRD Kab. Indramayu Periode 2009 – 2014 2009-01-01 s/d 2010-01-01 Penghargaan |
Selayang Pandang
Keadaan Geografis Dan Topografi
Apabila
dilihat dari letak geografisnya Kabupaten Indramayu terletak pada 107°
52 ° - 108° 36 ° Bujur Timur dan 6° 15 ° - 6° 40 ° Lintang Selatan.
Sedangkan berdasarkan topografinya sebagian besar merupakan dataran atau
daerah landai dengan kemiringan tanahnya rata-rata 0 – 2 %. Keadaan ini
berpengaruh terhadap drainase, bila curah hujan cukup tinggi, maka di
daerah-daerah tertentu akan terjadi genangan air. Kabupaten Indramayu
terletak di pesisir utara Pulau Jawa dan memiliki 10 kecamatan dengan 35
desa yang berbatasan langsung dengan laut dengan panjang garis pantai
114,1 Km.
Iklim
Letak
Kabupaten Indramayu yang membentang sepanjang pesisir pantai utara
P.Jawa membuat suhu udara di kabupaten ini cukup tinggi yaitu Celcius- 28 ° Celcius.°berkisar antara 18 Sementara
rata-rata curah hujan sepanjang tahun 2006 adalah sebesar 61,06 mm.
Adapun curah hujan tertinggi terjadi di Kecamatan Kertasemaya kurang
lebih sebesar 70 mm dengan jumlah hari hujan tercatat 2491hari, sedang
curah hujan terendah terjadi di Kecamatan Pasekan kurang lebih sebesar
55 mm dengan jumlah hari hujan tercatat 683 hari.
Penggunaan Tanah
Luas
wilayah Indramayu yang tercatat seluas 204.011 Ha terdiri atas 110.877
Ha tanah sawah (54,35%) dengan irigasi teknis sebesar 72.591 Ha, 11.868
Ha setengah teknis 4.365 Ha irigasi sederhana PU dan 3.129 Ha irigasi
non PU sedang 18.275 Ha diantaranya adalah sawah tadah hujan. Sedang
luas tanah kering di Kabupaten Indramayu tercatat seluas 93.134 Ha atau
sebesar 45,65%. Bila dibandingkan dengan luas areal tanah sawah di tahun
2005 yakni 110.548 Ha tanah sawah atau 54,19% dari luas wilayah maka
dapat terlihat kecenderungn perubahan penggunaan lahan.
VISI dan MISI
VISITerwujudnya Masyarakat Indramayu yang Religius, Tangguh dan Sejahtera Dalam Suasanan Kehidupan yang Aman, Tertib dan Damai serta Tatanan Daerah yang Makmur, Lestari dan Mandiri".
MISI
a. Pengembangan Sumber Daya Manusia.Pengembangan sumber daya manusia ditujukan untuk membangun masyarakatyang tangguh dan sejahtera. Adapun kriterianya meliputi integritas masal, taraf pendidikan, derajat kesehatan, klasifikasi ketenaga kerjaan serta tingkat pendapatan penduduk.
b. Penegakan Keamanan dan KetertibanKeamanan dan ketertiban merupakan prasyarat bagi perkembangan daerah. Selain itu, keamanan dan ketertiban merupakan cerminan masyarakat yang sejahtera. Ancaman terhadap keamanan dan ketertiban antara lain ditandai intensitas kriminalitas dan kerusuhan warga serta pelanggaran ketertiban umum yang meluas.
c. Penataan Perekonomian MasyarakatPerekonomian daerah merupakan cerminan kesejahteraan masyarakat dan kemakmurandaerah. Kondisi ekonomi daerah dapat dikenali secara struktural, meliputi sistem produksi, distribusi dan kelembagaan tingkat pengangguran kemiskinan dan migrasi penduduk, serta kondisinitas iklim usaha.
d. Pengembangan Wilayah TerpaduPengembangan wilayah terpadu diarahkan untuk menciptakan sinergi pertumbuhan wilayah, melestarikan lingkungan serta mewujudkan pemukiman sehat, asri dan nyaman. Pengembangan wilayah terpadu mencakup aspek ketatanegaraan, pemukiman dan prasarana serta lingkungan hidup.
e. Penyelenggaraan Pemerintah bebas KKN Pemerintah yang baik ditandai penyelenggaraan pemerintahan yang baik ditandai penyelenggaraan pemerintahan yang bebas dari praktek kolusi, korupsi dan nepotisme (KKN). Dalam kaitan itu penerapan azas keterbukaan (transparansi) dan keterukuran (akuntabilitas) perlu dilaksanakan secara konsisten pada setiap aspek pemerintahan. Sealin itu partisipasi masyarakat sepatutnya menjadi tumpuan utama.
f. Pengembangan Sistem Pelayanan Prima Sistem pelayanan prima merupakan salah satu kriteria pemerintahan yang bebas dari praktek KKN. Dalam kaitan itu penerapan prinsip pelayanan yang mjudah, murah, pasti, adil dan merata perlu dilaksanakan secara lebih konsisten. Dalam hal ini keterlibatan masyarakat swasta perlu dikembangkan lebih luas untuk berpartisipasi dalam menyelenggarakan pelayanan umum tersebut.
g. Peningkatan Pendapatan Asli Daerah Pemerintah Daerah di era otonomi daerah dituntut mampu mengoptimum Pendapatan Asli Daerah sebagai sumber pembiayaan maupun pembangunan.
SEJARAH
Sejarah Kabupaten IndramayuSejarah putra Tumenggung Gagak Singalodra dari Bengelen Jawa Tengah bernama Raden Wiralodra yang mempunyai garis keturunan Majapahit dan Pajajaran, dalam tapa baratanya di kaki Gunung Sumbing mendapat wangsit
"Hai Wiralodra apabila engkau ingin berbahagia berketurunan di kemudian hari, pergilah kearah matahari terbenam dan carilah lembah Sungai Cimanuk. Manakala telah disana, berhentilah dan tebanglah belukar secukupnya untuk mendirikan pedukuhan dan menetaplah disana. Kelak tempat itu akan menjadi subur dan makmur serta tujuh turunanmu akan memerintah disana.
R. Wiralodra ditemani Ki Tinggil dan berbekal senjata Cakra Undaksana. Tokoh-tokoh lain dengan pendiri pedukuhan dimaksud adalah Nyi Endang Darma yang cantik dan sakti, Aria Kemuning putra Ki Gede Lurah Agung yang diangkat putra oleh Putri Ong Tien istri Sunan Gunung Jati. Ki Buyut Sidum / Kidang Pananjung seorang pahlawan Panakawan Sri Baduga dari Pajajaran, Pangeran Guru, seorang pangeran dari Palembang yang mengajarkan Kanuragan dengan 24 muridnya. Pedukuhan tersebut berkembang dan diberi nama "Darma Ayu" oleh R. Wiralodra yang diambil dari nama seorang wanita yang dikagumi karena kecantikan dan tkesaktiannya "Nyi Endang Darma", serta dapat diartikan "Kewajiaban Yang Utama" atau "Tugas Suci". Pedukuhan Cimanuk yang diberi nama "Darma Ayu" yang kemudian berubah menjadi "Indramayu", setelah terbebas dari kekuasaan Pajajaran pada tahun 1527, diproklamirkan berdirinya oleh R. Wiralodra pada hari Jumat Kliwon tanggal 1 Muharram 934H atau 1 Sura 1449 dan jatuh pada tanggal 7 Oktober 1527. Titimangsa tersebut resmi sebagai Hari Jadi Indramayu.
Setelah 1527, Daerah Indramayu terbagi dalam tiga propinsi meliputi :
Propinsi Singapura, meliputi sebelah timur sampai Sungai Kamal.
Propinsi Rajagaluh, meliputi daerah tengah sampai Jati tujuh.
Propinsi Sumedang, meliputi bagian barat sampai Kandanghaur.
Tahun 1681, mulai dikuasai kompeni. Zaman pemerintahan Daenles (1806 - 1811) daerah sebelah barat sungai Cimanuk dimasukan dalam prefektur Cirebon Utara. Pada masa ini berada dalam kekuasaan kerajaan Demak. Tahun 1546 menjadi bagian kesultanan Cirebon.
Tahun 1615 sebelah timur Sungai Cimanuk menjadi bagian keultanan Cirebon dan bagian baratnya ermasuk dalam wilayah kerajaan Mataram.
Tahun 1681, mulai dikuasai kompeni. Zaman pemerintahan Daenles (1806 - 1811) daerah sebelah barat sungai Cimanuk dimasukan dalam prefektur Cirebon Utara. Pada zaman kompeni menjadi ajang masuk pertempuran segitiga antara kompeni, Mataran dan Banten. Tahun 1706, Indramayu jatuh kedalam kekuasaan kompeni Belanda seluruhnya seperti halnya dengan daerah-daerah lain, Indramayu mempunyai perjalanan yang sama berada dalam kekuasaan penjajahan.
Lambang dan Arti Logo
1. Perisai, sebagai senjata perang dengan latar belakang warna biru
melambangkan rasa aman, ulet dan penuh kesungguhan dalam membangun
daerah.
2. Tulisan “Darma Ayu'' berasal dari nama Nyi Endang Darma yang ayu
yaitu orang kedua pendiri lndramayu, jadi nama lndramayu berasal dari
Darma Ayu. Warna merah pada tulisan “Darma Ayu'' dengan latar . belakang
warna putih melambangkan Nyi Endang Darma adalah wanita yang berani
dalam membela kesucian dan kebenaran.
3. Tali yang mengikat melingkar bulatan dan ujungnya melambangkan hubungan yang erat antara pemerintah dan masyarakat.
4. Ditengah-tengah peisai ada bulatan yang melambangkan tekad persatuan dan kesatuan dari segenap lapisan
5. Warna hijau pada bulan melambangkan kesuburan daerah yang memberikan kemakmuran penduduk.
6. Pada bulatan terdapat gambar - gambar:
· Cakraadalah senjata peninggalan .Raden Aria Wiralodra pendiri Indramayu yang melambangkan kewibawaan dan kesentosaan.
· Bintangbersudut lima berwarna kuning emas
- Bintang melambangkan ketuhanan yang Maha Esa
- Bersudut lima melambangkan falsafah negara
- Warna kuning emas melambangkan kedaulatan.
- Bintang melambangkan ketuhanan yang Maha Esa
- Bersudut lima melambangkan falsafah negara
- Warna kuning emas melambangkan kedaulatan.
· Padi, mangga, perahu, laut dan sungai cimanukmelambangkan seumber kehidupan rakyat Indramayu
· Garis gelombang sungai cimanuk berjumlah 7 (tujuh)melambangkan tanggal lahir indramayu.
· Garis gelombang laut berjumlah 10 (sepuluh)melambangkan bulan kelahiran lndramayu
· Biji padi setiap sisi berjumlah 15 (limabelas) dibawah dan 27 (dua puluh tujuh) diatas, melambangkan tahun kelahiran lndramayu yaitu 1527.
· Selendanq warna kuning emaspusaka Nyi Endang
Darma, melambangkan pemerintahan daerah yang berwibawa dan demokratis
yang senantiasa membela kepentingan rakyat daerah dan negara.
· Tulisan ''Mulih Harja''merupakan motto juang
rakyat lndramayu yang di petik dari prasasti Aria Wiralodra dan tulisan
ditengah selendang dengan warna hitam yang berarti suatu saat nanti
lndramayu akan kembali makmur.
Daftar Nama Pejabat Dinas Pendidikan Kabupaten Indramayu
Kepala Dinas PendidikanDR. H. SUHAELI, M.Si.
NIP. 19560303 198203 1 018
Sekretaris
DR. H. ODANG KUSMAYADI, MM.
NIP. 19581130 198403 1 002
Kepala Subbag Umum dan Kepegawaian
Dra. Hj. SRI BEKTI K, M.Si.
NIP. 19620808 198609 2 001
Kepala Subbag Keuangan
ERMASYANTO, SE. M.Ak.
NIP. 19750202 200003 1 005
Kepala Subbag Perencanaan dan Evaluasi
H. DAHLAN AL HASSAN, S.Pd.
NIP. 19570328 197703 1 002
BIDANG PENDIDIKAN DASAR
Kepala Bidang Pendidikan Dasar
Drs. H. HARYONO, M.Si.
NIP. 19580108 197803 1 002
Kepala Seksi Kurikulum
BANANI, S.Pd.I.
NIP. 19590812 198202 1 004
Kepala Seksi Tenaga Sarana dan Prasarana
WARSONO, S.Pd. M.M.
NIP. 19660914 198803 1 004
Kepala Seksi Tenaga Teknis
TIRWAN, S.Pd.
NIP. 19661105 198803 1 011
BIDANG PENDIDIKAN MENENGAH
Kepala Bidang Pendidikan Menengah
DR. H. ALI HASAN, M.Pd.
NIP. 19601108 198109 1 005
Kepala Seksi Kurikulum
A. SUDALIM GYMNASTHIAR, M.Pd.
NIP. 19710920 199603 1 001
Kepala Seksi Sarana dan Prasarana
MARDONO, SE.
NIP. 19690120 199003 1 005
Kepala Seksi Tenaga Teknis
Dra. Hj. KURYATI, M.Pd.
NIP. 19630228 198811 1 001
BIDANG EKSTRAKURIKULER
Kepala Bidang Ekstrakurikuler
Drs. DARYAN
NIP. 19620910 199103 1 003
Kepala Seksi Kesiswaan
Drs. H. EFFENDI
NIP. 19581207 198703 1 006
Kepala Seksi Olahraga
AGUS WASKITO RAHARDJO, S.Pd.
NIP. 19570305 198601 1 001
Kepala Seksi Seni dan Keagamaan
Dra. Hj. SAPTAWATI
NIP. 19630917 199403 2 003
BIDANG PENDIDIKAN LUAR SEKOLAH
Kepala Bidang Pendidikan Luar Sekolah
DR. H. AKIl, M.Pd.
NIP. 19631210 198501 1 001
Kepala Seksi PAUD
H. RIDWAN, MA.
NIP. 19690201 199212 1 001
Kepala Seksi KF dan PSM
Hj. SRI AMPERA MEGAWATI, S.AP
NIP. 19620318 198603 2 005
Kepala Seksi Kesetaraan
Drs. RISTOYO, M.Pd.
NIP. 19640810 199303 1 007
Mengenal Suku Dayak Hindu-Budha Bumi Segandu Indramayu
“Suku Dayak Indramayu” mulai mencuat ke permukaan sejak pernyataan mareka untuk menjadi “Golongan Putih” (golput= tidak memilih salah satu partai) pada Pemilu tahun 2004.
“Suku Dayak Indramayu” hidup di tengah-tengah masyarakat sekitarnya, akan tetapi dalam beberapa hal, mereka mengisolasikan diri dari lingkungan masyarakatnya. Misalnya untuk tempat tinggal dan tempat peribadatan (ritual) mereka, dibentengi dengan dinding yang cukup tinggi dan diberi ornament lukisan-lukisan. Di dalam benteng ini terdapat beberpa bangunan yang terdiri atas: rumah pemimpin suku, pendopo, pesarean, pesanggaran, dan sebuah bangunan rumah tinggal salah satu pemimpin suku.
Benteng yang mengelilingi padepokan
Beberapa bangunan, yaitu rumah pemimpin suku dan pesarean sudah merupakan bangunan permanent, berdinding tembok, berlantai keramik, dan beratap genteng. Gedung pendopo berdinding semi permanent, yaitu dinding bagian bawah berupa tembok dan duduk jendela/setengah badan ke atas menggunakan papan yang dilapis bilik, berlantai keramik, dan beratap genteng. Sementara itu, bangunan pesanggaran adalah bangunan non-permanen, berlantai tanah, beratap sirap dan dindingnya dibuat dari papan dan bilik.
Lingkungan alam di sekitarnya adalah lingkungan pertanian sawah dan palawija. Oleh sebab itu, mereka dalam kesehariannya bermata pencaharian sebagai buruh tani. Data tentang deskripsi kehidupan mereka diperoleh melalui wawancara dengan ketua Suku Dayak Hindu Budha.
Asal Usul Nama Suku Dayak Bumi Segandu
Komunitas ini menamakan dirinya dengan sebutan “Suku Dayak Hindu Budha Bumi Segandu Indramayu”. Menurut penjelasan warga komunitas ini, penamaan Suku Dayak ini mengandung makna sebagai berikut: Kata “Suku” artinya kaki, yang mengandung makna bahwa setiap manusia berjalan dan berdiri di atas kaki masing-masing untuk mencapai tujuan sesuai dengan kepercayaan dan keyakinan masing-masing.
Kata “Dayak” berasal dari kata “ayak” atau “ngayak” yang artinya memilih atau nyaring. Makna kata “Dayak” disini adalah menyaring, memilah dan memilih mana yang benar dan mana yang salah.
Kata “Hindu” artinya kandungan atau rahim. Filosofinya adalah bahwa setiap manusia dilahirkan dari kandungan sang Ibu (perempuan).
Sedangkan kata “Budha”, asal dari kata “wuda”, yang artinya telanjang. Makna filosofinya adalah bahwa setiap manusia dilahirkan dalam keadaan telanjang.
Selanjutnya adalah kata “Bumi Segandu Indramayu”. “Bumi mengandung makna wujud, sedangkan “Segandu” bermakna sekujur badan. Gabungan kedua kata ini, yakni “Bumi Segandu” mengandung makna filosofi sebagai kekuatan hidup.
Adapun “Indramayu”, mengandung pengertian “In” maknanya adalah “inti”, “Darma” artinya orang tua, dan kata “ayu” maknanya perempuan.
Makna filosofinya adalah bahwa ibu (perempuan) merupakan sumber hidup, karena dari rahimnyalah kita semua dilahirkan.
Jadi penyebutan kata “suku” pada komunitas ini bukan dalam konteks terminology suku bangsa (etnik) dalam pengertian antropologis, melainkan penyebutan istilah yang diambil dari makna kata-kata dalam bahasa daerah (jawa).
Demikian juga dengan kata “Dayak”, bukan dalam pengertian sukubangsa (etnik) Dayak yang berada di daerah Kalimantan, kendati pun dari sisi performan ada kesamaan, yakni mereka (kaum laki-laki) sama-sama tidak mengenakan baju. Serta mengenakan asesoris berupa kalung dan gelang (tangan dan kaki).
Lebih jauh, pemimpin komunitas ini menjelaskan tentang pemakaian kata “Hindu-Budha” pada sebutan komunitas ini. Kendatipun kominitas ini menggunakan kata “Hindu-Budha”, bukan berarti bahwa mereka adalah penganut agama Hindu ataupun Budha. Penggunaan kata “Hindu”, karena komunitas ini meneladani peri kehidupan kelima tokoh Pandawa, yang terdiri atas: Yudistira, Bima(Wirekudara), Arjuna(Permadi), Nakula dan Sadewa, serta tokoh Semar, yang dipandang sebagai seorang mahaguru yang sangat bijaksana. Adapun penyebutan kata “Budha” karena mereka mengambil inti ajaran “aji rasa” (tepuk seliro) dan kesahajaan yang merupakan inti ajaran agama Budha.
Konsep-konsep Ajaran Sejarah Alam Ngaji Rasa.
Ajaran dari kelompok “Dayak Indramayu” dinamakan dengan sebutan “Sejarah Alam Ngaji Rasa”. Menururt penjelasan salah seorang pengikut senior dari Pak Takmad, “Sejarah” adalah perjalanan hidup (awal, tengah, dan akhir) berdasarkan ucapan dan kenyataan. Sementara itu, “alam” adalah ruang lingkup kehidupan atau sebagai wadah kehidupan.
Adapun “Ngaji rasa” adalah tatacara atau pola hidup manusia yang didasari dengan adanya rasa yang sepuas mungkin harus dikaji melalui kajian antara salah dan benar, dan dikaji berdasarkan ucapan dan kenyataan yang sepuas mungkin harus bisa menyatu dan agar bisa menghasilkan sari atau nilai-nilai rasa manusiawi, tanpa memandang ciri hidup, karena pandangan salah belum tentu salahnya, pandangan benar belum tentu benarnya. “Oleh karena itu, kami sedang belajar ngaji rasa dangan prinsip-prinsip jangan dulu mempelajari orang lain, tapi pelajarilah diri sendiri antara salah dengan benarnya, dengan proses ujian mengabdikan diri kepada anak dan istri”, ungkapnya.
Konsep-konsep ajaran ini tidak didasarkan pada kitab suci, aliran kepercayaan, agam maupun akar budaya tertentu. Mereka berusaha mencari pemurnian dari dengan mengambil teladan sikap dan perilaku tikoh pewayangan Semar dan Pandawa Lima yang dianggapnya sangat bertanggungjawab terhadap kelaurga.
Proses menuju pemurnian diri, menurut Takmad, melalui beberapa tahap yang harus dijalin dengan menjauhkan diri dari keramaian dunia yang mengejar kesengan duniawi.
Tahap-tapah tersebut adalah: wedi-sabar-ngadirasa (ngajirasa)-memahami benar-salah.
Pada awalnya, setiap manusia wedi-wedian (takut, penakut) baik terhdap alam maupun lingkungan masyarakatnya. Oleh karena itu, manusia harus mengembangkan perasaan sabar dan sumerah diri dalam arti berusaha selaras dengan alam tanpa merusak alam. Prinsipnya adalah jangan merusak alam apabila tidak ingin terkena murka alam. Itulah yang disebut ngaji rasa atau ngadirasa. Setelah bersatu dan selaras dengan alam, dalam arti mengenal sifat-sifat alam sehingga bisa hidup dengan tenteram dan tenang karena mendapat lindungan dari Nur Alam (pencipta alam), manusia akan memahami benar-salam dan selanjutnya dengan mudah akan mecapai permurnian diri; manusia tidak lagi memiliki kehendak duniawi. Cerminan dari manusia yang telah memahami benar-salah, tampak dalam kehidupan sehari-harinya. Manusia yang telah mencapai tahap tersebut, akan selalu jujur dan bertanggungjawab.
Ngajisara, ajaran yang diakui sebagai jalan menuju pemurnian diri, mendidik setiap pengikutnya untuk mengendalikan diri dari “TIGA TA (harta, tahta dan wanita).
Bagi para pengikut yang telah menikah, suami harus sepenuhnya mengabdikan diri pada keluarga. Suami tidak boleh menghardik, memarahi, atau berlaku kasar terhadap anak dan istrinya. Oleh karena itu, perceraian merupakan sesuatu yang dianggap pantang terjadi. Demikian juga, hubungan di,luar pernikahan sangat ditentang. “Jangan coba-coba berzinah apabila tidak ingin terkena kutuk sang guru,” demikian salah seorang pengikut Pak Talmad mengungkapkan.
Ngaji rasa juga mengajarkan untuk saling mengasihi kepada sesama umat manusia. Misalnya, menolong orang yang sedang kesulitan walaupun berbeda kepercayaan, tidak menagih utang kepada orang yang diberi pinjaman. Yang terbaik adalah membiarkan orang yang berutang tersebut untuk membayar atas kesadarannya sendiri. Demikian juga dalam hal mendidik anak, sebaiknya tidak terlalu banyak ngatur karena yang bisa mengubah sikap dan perilaku adalah dirinya sendiri, bukan orang lain. Jalan menuju pemurnian diri juga ditunjukan dengan hidup yang sederhana, menjauhi keinginan mengejar kesenangan duniawi, menghilangkan perasaan dendam, penasaran dan iri kepaada orang laina.
Konsepsi tentang alam tampak dari keyakjian bahwa dunia berasal dari bumi segandu (bumi yang masih bulat) bernama Indramayu. Bumi segandu, kemudian menimbulkan lahar menjadi daratan, kekayon, dan air. Setelah itu muncul alam gaib, yangmengendlaikan semua itu adalah Nur Alam.
Ritual
Ritual yang dijalankan oleh anggota Suku Dayak Hindu-Budha Segandu Indramayu, dilakukan pada setiap malam Jum’at kliwon, bertempat di pendopo Nyi Ratu kembang. Beberapa puluh orang laki-laki bertelanjang dada dan bercelana putih hitam, duduk mengelilingi sebuah kolam kecil di dalam pendopo. Sementara itu,kaum perempuan duduk berselonjor diluar pendopo.
Ritual diawali dengan melantunkan Kidung Alas Turi dan Pujian Alam secara bersama-sama. Salah satu baik dari Pujian Alam, berbunyi sebagai berikut: ana kita ana sira, wijile kita cukule sira, jumlae hana pira, hana lima, ana ne ning awake sira. Rohbana ya rohbana 2x, robahna batin kita. Ning dunya sabarana, benerana, jujurana, nerimana, uripana, warasana, sukulana, penanan, bagusana [ada (pada) saya ada (pada) kamu, lahirnya aku tumbuhnya kamu, jumlahnya ada berapa, jumlahnya ada lima. Adanya di badan kita, Rohbana ya rohbana 2x, rubahnya bathin kita. Di dunia sabar, benar, jujur, nerima, hidup, sembuh (sadar), tumbuh, dirawat, (supaya) bagus].
Selesai melantunkan Kidung dan Pujian Alam, pemimpin kelompok, Takmad Diningrat, membeberkan cerita pewayangan tentang kisah Pandawa Lima dan guru spiritual mereka, Semar. Usai paparan wayang, Pak Takmad memberikan petuah-petuah kepada para pengikutnya. Paparan wayang dan petuah ini berlangsung hingga tengah malam. Usai itu, para lelaki menuju ke sungai yang terletak di belakang benteng padepokan. Di sungai dangkal itu mereka berendam dalam posisi telantang, yang muncul hanya bagian mukanya saja. Mereka berendam hingga matahari terbit. Ritual beremdam ini disebut kungkum.
Siang harinya, di saat sinar matahari sedang terik, mereka berjemur diri, yang berlangsung mulai sekitar jam 9 hingga tengah hari. Ritual ini disebut pepe.
Medar (menceritakan) cerita pewayangan, kungkum (berendam), pepe (berjemur) dan melantunkan Kidung dan Pujian Alam, adalah kegiatan ritual mereka yang dilakukan setiap anggota ini sehari-hari. Kegiatan secara massal hanya dilakukan pada setiap malam jum’at kliwon.
Ritual-ritual ini pada dasarnya adalah sebagai upaya menyatukan diri dengan alam, serta cara mereka melatih kesabaran. Semua ini dilakukan tanpa ada paksaan. “Bagi yang mampu silahkan melakukannya, tapi bagi yang tidak mampu, tidak perlu melakukan, atau lakukan semampunya saja,” ungkapnya.
Langganan:
Postingan (Atom)